文明新查询｜泥土里长出的年代之声——透视第十七届我国民间文艺山花奖
来源：爱游戏平台app下载 发布时间：2026-04-09 09:40:16
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春日的姑苏，暖风拂面。桃花坞美术馆内，剪纸《日常纸记》中的百幅日子场景静静铺展，唐卡《释迦牟尼佛及十八罗汉》在菩提叶上开放千年佛光，岫玉雕琢《水生国际》让坚固玉石变幻出水母的轻盈灵动……日前由我国文联等主办的第十七届我国民间文艺山花奖颁奖典礼上，20件优异民间文艺作品从全国各地锋芒毕露，摘得这一国家级奖项。
作为我国民间文艺领域的最高荣誉，山花奖自1999年兴办以来，一向致力于推进民间文艺的发明性转化与立异性开展。本届获奖作品包括学术作品、工艺美术、文学作品、扮演作品四个子项，会集出现了近两年我国民间文艺的最新效果。
透过这些获奖作品和获奖者的心声，咱们看见了民间文艺在今世的传承，也得以考虑一个更深层的出题：在新年代浪潮中，民间文艺怎么走好守正立异之路？
在辽河平原，有一位能叙述千则以上故事的农人故事家，他叫谭振山。让这些故事从乡野走向学术殿堂的，是辽宁大学教授江帆长达20多年的据守。
1987年，在一次“故事擂台赛”中，谭振山质朴的叙述风格给江帆留下深刻印象。“买金子的遇到了卖金子的”，她这样描述那次相遇。尔后她无数次往复城乡，有时住进白叟家中访谈，有时也约请白叟住进自己家中做客。终究，三册190余万字的《谭振山故事全集》面世，专家称其“从乡野深处打捞千余则故事，在曩昔、现在与未来之间建立起文明的链接”，终究摘得本届山花奖。
相同的据守，也发生在太行山深处。山西大学教授卫才调从2012年开端，历时十余年，造访近七十位平话演员。他的研讨缘起于陵川瞎子曲艺队展览室里的档案：表演单、日记、申述书、鼓书手抄本……“那些沾满年月尘土的纸页，不仅是当地曲艺的档案，更是盲演员们活泼生动的生命记载。”
卫才调跟着曲艺队下乡，参加太行书会等各种活动。“常常在夜深人静时，咱们还在平话人家里谈天、记载，许多老演员终身流浪，眼盲心亮，谈起学艺的磨难、传承的落寞，常常说着说着就泪如泉涌。”他的《太行山平话人的日子史与礼俗社会互动研讨》，将目光投向“人”与“日子”，“尽显学术张力，浸透人文关心”。
从乡土里的长情守望，到书斋与郊野间的深度对话……这些获奖作品印证了一个朴素的道理：民间文艺的源头活水，一向在泥土深处、在大众日子之中。
走进获奖作品展厅，一组玉雕《水生国际》分外吸睛，作者唐帅曾经是一名厨师。“天底下没有白走的路。厨师也考究刀法、颜色、份额，我把当厨师学到的都用到了玉雕里。”从唐代吴道子“吴带当风”的线条，到敦煌飞天的灵动意境，他深受启示：“用最坚固的石头，通过线条的描写，使它发生灵动感，便是东方美学的精华。”
在展厅另一边，麦秆画《瓦雀栖枝图》映入眼帘——几只金黄色的瓦雀停在枝头，纤细茸毛明晰可见。这幅作品的发明，创意源自宋代花鸟画的笔法细腻、意境空灵，根植于作者黄艳泳对传统书画与民间工艺的深层次地交融。发明这幅作品，他坚持只选用麦秆最顶端、光泽度最好的第一节，“每一根麦秆都要通过精心挑选，保证质地均匀、色泽天然”。历经四十余道工序，耗时半年之久，才终究完结。
剪纸《日常纸记》的作者刘冠玉，将日常日子点滴化作剪纸言语。他家一向没有全家福，所以用剪纸《全家福》让家人在纸上“团圆”；母亲逝世后，他用剪纸《上坟》与母亲“对话”。“花无正枝，铰无定法”，他深信民间艺术不在庙堂，而在人世。
此外，骨木镶嵌箱包系列将传统工艺融入现代日子，珠绣挂屏《峡谷奇光》以笼统方法再现天然雄壮……这些作品，无一不在“守正”与“立异”之间寻觅平衡。
“传承是技艺的本真根基，立异是文脉的年代生命力。”获奖者更登才让的这句话，道出了今世民间文艺家的一致。
我国人民大学教授岳永逸的《终始：社会学的民俗学（1926-1950）》，聚集20世纪燕京大学的民俗学探求，立异提出“社会学的民俗学”出题。为完结这部作品，岳永逸前后耗时10年，阅览文献超越1亿字。
“与做郊野查询相同，文献的阅览、整合与书写是苍茫、艰苦的。一开端并无明晰的结构，纯属摸着石头过河，山重水复、黯然神伤都是常态。”岳永逸自称重视的是“一群在前史的尘土中被遮盖多年、默默无闻的学界小角色对民俗文明的记叙与研讨”。终究，他在海量文献中理清头绪，提醒了民俗学与生俱来的跨学科特质。
姑苏大学教授张蓓蓓的《民间信俗下古代妈祖塑像和图画艺术研讨》，安身民间信俗文明视角，整理和探求妈祖形象的开展与演化，复原妈祖在不同前史阶段的描摹与仪容，在郊野查询与文献考据的彼此印证中，为妈祖艺术原型符号的构建供给了可依之据。
这些学术作品，有的是对前史文献的深度发掘，有的是对郊野资料的体系整理，有的是对学科传统的从头审视。它们一起展示了一个道理：学术研讨的价值，在于让那些蒙尘的、被遮盖的文明回忆重见天日，让民间文艺的盏盏星火照亮传承之路。
本届山花奖获奖作品，让咱们正真看到了一幅我国民间文艺的繁花图景。这幅图景的笔触，是“守正”与“立异”——民间文艺家们既敬畏传统、传承技艺，又勇于打破、回应年代，让陈旧的艺术形式在今世语境中勃发新的生命力。
这恰恰印证了民间文艺的实质：它不是博物馆里停止的“遗产”，而是植根于日子的活态表达。它最动听的力气，正源于那份质朴的表达与大众的广泛参加。而山花奖的含义，正在于让这些来自民间的文明发明被看见、被珍爱、被传承，让“山花”在年代的膏壤中愈加绚丽。
从乡土里的长情守望，到书斋与郊野间的深度对话……这些获奖作品印证了一个朴素的道理：民间文艺的源头活水，一向在泥土深处、在大众日子之中。